Katecheze pronesená během generální audience, 17. 11. 2010

Drazí bratři a sestry,

i dnes ráno bych vám rád představil postavu ženy, která je málo známá, ale které církev vděčí za mnoho, a to nejen kvůli svatosti jejího života, ale také proto, že díky své velké horlivosti přispěla k zavedení jedné z nejdůležitějších liturgických slavností v roce, a to svátku Božího těla. Jedná se o svatou Julii z Cornillon, známou také jako svatá Julie z Lutychu. O jejím životě máme určité informace, především díky životopisu, který pravděpodobně napsal její současník, kněz, a který obsahuje různé svědectví lidí, kteří tuto svatou osobně znali.

Juliana se narodila mezi lety 1191 a 1192 v okolí Liège v Belgii. Je třeba zdůraznit toto místo, protože v té době byla diecéze Liège, pokud to tak lze říci, skutečným „eucharistickým večeřadlem“. Ještě před Julianou tam významní teologové zdůrazňovali nejvyšší hodnotu eucharistického svátosti a působily tam také skupiny žen, které se velkoryse věnovaly eucharistické úctě a horlivé komunitě. Pod vedením vzorných kněží žily společně a trávily čas modlitbou a skutky milosrdenství.

Julianne, která v pěti letech osiřela, byla spolu se svou sestrou Agnes svěřena do péče augustiniánek z kláštera-leprosoria na hoře Cornillon (Mont-Cornillon). Vychovávala ji hlavně sestra jménem Sapienza, která ji vedla k duchovní zralosti, až Julianna sama oblékla řeholní hábit a stala se augustiniánskou jeptiškou. Získala tak významné vzdělání, že četla latinská díla církevních otců, zejména svatého Augustina a Bernarda. Kromě živé inteligence projevovala Juliana od počátku zvláštní zálibu v kontemplacii; vyznačovala se hlubokým pocitem přítomnosti Krista, který prožívala tím, že zvláště intenzivně prožívala svátost eucharistie a často se soustředila na Ježíšova slova: „A hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Mt 28,20).

V 17 letech měla první vidění, které se později během jejích eucharistických adorací ještě mnohokrát opakovalo. Tato vize představovala měsíc v plném lesku s tmavým pruhem, který jej protínal podél průměru. Pán jí dal pochopit význam toho, co jí zjevil. Měsíc symbolizoval život církve na zemi, zatímco tmavá čára poukazovala na chybějící liturgický svátek, o jehož zavedení Juliana prosila, aby k tomu účinně přispěla: šlo o svátek, během kterého by věřící mohli uctívat Eucharistii, aby posílili svou víru, rozvíjeli praktikování ctností a odčinili urážky Nejsvětější svátosti.

Téměř 20 let Juliana, která se mezitím stala převorkou kláštera, uchovávala v tajnosti toto zjevení, které naplňovalo její srdce radostí. Později se s ním svěřila dvěma dalším horlivým ctitelkám Eucharistie: blahoslavené Evě, která vedla poustevnický život, a Izabele, která se usadila v klášteře v Mont-Cornillon. Tyto tři ženy uzavřely jakousi „duchovní alianci“ za účelem oslavování Nejsvětější svátosti. Chtěly do něj zapojit také velmi váženého kněze – Jana z Lozanny, kanovníka kostela sv. Marka v Lutychu, a požádaly ho, aby informoval teology a duchovní o tom, co nosily v srdcích. Odpovědi byly příznivé a povzbudivé.

To, co se stalo Julianně z Cornillon, se často opakuje v životě svatých: aby se získalo potvrzení, že se jedná o Boží inspiraci, je třeba se vždy ponořit do modlitby, umět trpělivě čekat, hledat přátelství a výměnu názorů s jinými dobrými dušemi a zcela se podřídit úsudku pastýřů církve. Právě biskup z Lutychu – Robert z Thourotte – po počátečním váhání přijal návrh Julianny a jejích společnic a poprvé zavedl ve své diecézi svátek Božího Těla. Později ho následovali další biskupové, kteří zavedli stejný svátek ve svých pastoračních oblastech.

Od svatých však Pán často očekává, že budou překonávat zkoušky, aby tak posílili svou víru. Totéž potkalo Juliannu, která musela čelit silnému odporu ze strany některých členů duchovenstva a samotného představeného, od kterého závisel její klášter. Na jeho žádost tedy Juliana opustila Mont-Cornillon s několika společnicemi a po dobu 10 let – od roku 1248 do roku 1258 – byla hostem různých klášterů cisterciaček. Všechny povzbuzovala svou pokorou, nikdy nevyslovila slova kritiky nebo výtky vůči svým protivníkům, ale nadále horlivě šířila eucharistický kult. Zemřela v roce 1258 ve Fosses-La-Ville v Belgii. V cele, kde ležela, byl vystaven Nejsvětější svátost a – jak napsal její životopisec – Julianna zemřela, když v posledním záchvěvu uvažovala o lásce Ježíše v Eucharistii, kterého vždy milovala, uctívala a velebila.

Pro dobrou věc svátku Božího Těla se získal také Jakub Pantaleon z Troyes, který se se svatou seznámil během svého působení jako archidiakon v Lutychu. Právě on, když se stal papežem a přijal jméno Urban IV., v roce 1264 ustanovil svátek Božího Těla jako svátek povinný v celé církvi, který se slaví ve čtvrtek po Letnicích. V bulle, která jej ustanovila, nazvané „Transiturus de hoc mundo“ (z 11. srpna 1264), Urban IV. také diskrétně zmiňuje mystické zážitky Julianny, potvrzuje jejich pravdivost a píše: "Ačkoli se eucharistie slaví slavnostně každý den, považujeme za správné, aby byla alespoň jednou za rok uctívána a připomínána ještě více. Jiné věci, na které vzpomínáme, přijímáme duchem a myslí, ale nezískáváme tím jejich skutečnou přítomnost. Zatímco v tomto sakramentálním vzpomínání na Krista, i když v jiné formě, je Ježíš Kristus přítomen s námi ve své vlastní podobě. Když vstal, aby vstoupil do nebe, řekl: „A hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Mt 28,20).

Tentýž papež chtěl dát příklad tím, že slavil svátek Božího těla v Orvietu – městě, kde tehdy žil. Právě na jeho příkaz byl v katedrále města uchován – a je tam dodnes – slavný korporál se stopami eucharistického zázraku, který se odehrál o rok dříve, v roce 1263, v Bolsenu. Jeden kněz měl během konsekrace chleba a vína vážné pochybnosti o skutečné přítomnosti Těla a Krve Kristovy v eucharistickém svátosti. Zázračným způsobem začalo z konsekrované hostie vytékat několik kapek krve, čímž se potvrdilo to, co vyznává naše víra. Urban IV požádal jednoho z největších teologů v historii, sv. Tomáše Akvinského, který v té době doprovázel papeže a nacházel se v Orvietu, aby sestavil texty pro liturgické officium pro tento velký svátek. Tyto texty, které se v církvi používají dodnes, jsou mistrovská díla spojující teologii a poezii. Rozvibrují struny srdce, aby vyjádřily slávu a vděčnost Nejsvětější svátosti, zatímco intelekt, který s úžasem proniká do tajemství, uznává v eucharistii živou a skutečnou přítomnost Ježíše, Jeho oběť lásky, která nás sjednocuje s Otcem a dává nám spásu.

Zatímco po smrti Urbana IV. se oslavy svátku Božího těla omezovaly na některé regiony Francie, Německa, Maďarska a severní Itálie, papež Jan XXII. je v roce 1317 rozšířil na celou církev. Od té doby až do dnešního dne se tento svátek zázračně rozvinul a je ještě více pociťován křesťanským lidem.

S radostí bych chtěl konstatovat, že dnes v církvi prožíváme „eucharistickou jaro“: kolik lidí tráví čas v tichosti před svatostánkem, aby se ponořili do rozhovoru lásky s Ježíšem! Je radostné, že tolik skupin mladých lidí znovu objevuje krásu modlitby během adorace Nejsvětější eucharistie. Modlím se, aby se tato eucharistická "jaro" stále více šířila ve všech farnostech, zejména v Belgii – vlasti svaté Juliany. Ctihodný Jan Pavel II. v encyklice „Ecclesia de Eucharistia“ uvedl, že „na mnoha místech nachází adorace Nejsvětější svátosti své správné místo v každodenním životě a stává se nevyčerpatelným zdrojem svatosti. Zbožná účast věřících na eucharistické procesí při slavnosti Těla a Krve Páně je milostí od Pána, která každý rok naplňuje radostí všechny účastníky. Mohli bychom uvést i další pozitivní příklady víry a lásky k eucharistii“ (č. 10).

Vzpomínáme-li na svatou Julii z Cornillon, obnovme také svou víru v reálnou přítomnost Krista v eucharistii. Kompendium Katechismu katolické církve nás učí, že "Ježíš Kristus je v eucharistii přítomen způsobem jedinečným a nesrovnatelným. Je v ní přítomen skutečně, reálně a podstatně: s tělem a krví, spolu s duší a božstvím. Je v ní přítomen sakramentálně, to znamená pod eucharistickými podobami chleba a vína, celý Kristus: Bůh a člověk" (Kompendium Katechismu katolické církve, 282).

Nejdražší přátelé, věrnost setkání s eucharistickým Kristem během nedělní mše svaté má zásadní význam pro cestu víry, ale snažme se také často navštěvovat Pána přítomného v tabernákulu! Při pohledu s úctou na konsekrovanou hostii se setkáváme s darem Boží lásky, setkáváme se s utrpením a křížem Ježíše, stejně jako s jeho vzkříšením. Právě díky naší adoraci nás Pán přitahuje k sobě, v rámci svého mystéria, aby nás proměnil tak, jak proměňuje chléb a víno (srov. Benedikt XVI., homilie na svátek Božího Těla, 15. června 2006). Svatí vždy nacházeli sílu, útěchu a radost v eucharistickém setkání. Slovy eucharistické hymny „Adoro te devote“ opakujme před Pánem přítomným v Nejsvětější svátosti: „Dej, ať v Tebe stále více věřím, že v Tebe vkládám naději, že Tě miluji!“.

Děkuji.